日前,中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)青年大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人張紅萍攜手?jǐn)?shù)字藏品頭部平臺十八數(shù)藏推出了《寶蓋觀音》《大夢敦煌》《高山流水》三款數(shù)字藏品,通過傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的巧妙碰撞,在沉睡的、蒼古的木材中呼喚出時代精魂,展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力,助力傳統(tǒng)木雕技藝傳承創(chuàng)新,發(fā)揚光大。

作為一門實用與審美兼具的民間藝術(shù),木雕在我國有著悠久的歷史,它起源于上古雕形紋彩,發(fā)展至唐宋木刻造像,鼎盛至明清雕梁畫棟,傳承至當(dāng)代文創(chuàng)裝飾,是中國古人智慧的結(jié)晶。在我國,木雕流派大多是以地域區(qū)分,最為著名的是泉州木雕、東陽木雕、樂清黃楊木雕、廣東潮州金漆木雕、福建龍眼木雕,這五大流派被稱為“中國五大木雕”。其中泉州木雕既具有粗獷、古樸、淳厚、線條流暢、剛直簡潔、人物造型凝重端莊的明顯的中原痕跡,又具有南方文化細(xì)膩繁雜的工藝成分,是雕刻藝術(shù)的典型代表。

而張紅萍作為泉州木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、泉州市工藝美術(shù)大師,她已從事木雕創(chuàng)作研究近30年,最為擅長人物雕刻、各種隨形創(chuàng)作、敦煌題材研究制作及宗教佛像制作,就連最考驗雕刻技藝的“真人刻像”她也掌握的游刃有余,真正做到“精雕細(xì)刻”。

據(jù)了解,張紅萍一直致力于木雕工藝的創(chuàng)新,其盛世敦煌系列作品更是自成一派,為了更好的將敦煌文化展現(xiàn)出來,她曾多次獨自赴敦煌莫高窟學(xué)習(xí),每次都會帶許多資料回來學(xué)習(xí)。此次張紅萍于十八數(shù)藏平臺發(fā)行的三款數(shù)字藏品,設(shè)計理念皆出自于敦煌莫高窟壁畫,其雕刻技藝精湛、構(gòu)思巧妙、匠心獨具,刻畫的人物臉部表情惟妙惟肖,動作和衣飾細(xì)膩繁雜、和諧自然、富于層次,具有鮮明的民間藝術(shù)特色。例如《寶蓋觀音》,觀音跣足坐于法座之上,一足踏青蓮花,一足踡曲于膝間,一手扶座,一手示法,神態(tài)安詳,意趣閑雅。前胸袒露,纓絡(luò)連綴,彩色飾物為天然寶石,花團錦簇,寶氣絢目。下方海浪翻涌,紅、白兩朵蓮花綻放。其上佛光閃現(xiàn),寶蓋輕開,帷幔飄飛,寶飾搖搖,將說法曼妙處,表現(xiàn)得淋漓盡致。作品以樟木雕刻,天然礦物顏料彩繪,雍容華美,美不勝收。

中華五千年文明亙古綿延,一脈相承,在歷史長河中,無數(shù)先輩以智慧和勞動創(chuàng)造出了舉世矚目的文化遺產(chǎn),在經(jīng)過歲月的洗禮和人文的考驗后,早已成為了民族發(fā)展振興的精神支柱。所以,如何傳承與弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn),需要我們不斷嘗試、創(chuàng)新與實踐。近年來,數(shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承實踐中的作用逐漸被放大,并在提高非遺保護(hù)水平、豐富保護(hù)手段、多樣化展示、擴展傳播途徑、增強大眾互動體驗等方面發(fā)揮著十分重要的作用,十八數(shù)藏作為數(shù)藏行業(yè)的先行者,始終將傳揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為首要責(zé)任,而本次與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人張紅萍共同發(fā)行木雕類數(shù)字藏品,通過區(qū)塊鏈等技術(shù)手段,運用3D建模的方式,在數(shù)字世界還原作品真實風(fēng)貌,讓更多年輕人感受非遺木雕的文化內(nèi)涵,是一次身體力行的嘗試。接下來,十八數(shù)藏將更多的聚焦非遺技藝,讓更多的非遺項目走入大眾的日常生活,在非遺數(shù)字場景應(yīng)用等方面做出更多創(chuàng)新與實踐。